資本家的告白

提起三元堪輿學，沒有人不知唐正一。
唐老先生年高八十，是當今中國蔣法堪輿學碩果僅存的耆宿；目前研究風水地理的人，更不能不研讀唐先生的著作。
一般風水師為人尋穴點地，開價動輒數十萬，尤其是身為一代宗師者。因此，很多人都以為唐正一必然是錦衣玉食的富貴中人，實際上，他的家居生活簡單得像一位居士。
一張簡單的書桌，即是他平常書法或泡茶待客之用。大部分時間，唐老先生都是在佛堂靜坐念佛，而他一生的積蓄則悉數捐給湖南家鄉蓋佛寺。
他四十二歲來台，大半生是在軍旅中度過，四十五歲退休後，才真正將自幼祖傳的堪輿絕學行諸於世，因此，在他八十年的歲月中，正好是半生戎馬、半生山水，而今則是青燈古佛度餘生。
看盡戰亂流離、人間悲歡，唐正一卻能從苦難中超脫，因為他是個極端的宿命者，相信易經所謂的「為善降祥，為惡降殃」，以及佛家的「諸惡不作、眾善奉行」，因此他雖粗茶淡飯，卻少憂惱。
他的風水觀，處處流露濃厚的神道思想，他說，天地間，山川鬱結著有靈氣和好風水的地方，這是天地神祇所造，以報答有德行的善人，這些並不是有錢就可以買到的。
易經曰：「天生神物，聖人則之，天地變化，聖人效之，天生象，見吉凶，河出圖，洛出書，聖人則之。」因此，洞澈地理天機的人，不能指給壞人，只能指給有德行的人，才不會招天怨。
唐正一傳授堪輿學及為人點地的規矩，全憑此人有無道，沒有遇到適當仁義之人則不傳：無德，即使千金亦不為其點地。這種仁義善惡之判，則是由求學求地者先燒香拜祖師爺，或到廟裏求籤決定。
唐正一說，公侯將相之地，要有大福氣的人才能葬：如果不衡量自己福德，而圖得自用，會遭天譴。他自認福德不夠，從不為自己找地，唯一的一次是，民國四十五年剛退役時，因生計困難，於是取了自己的毛髮、指甲、血液，然後尋一片小地，為自己做了個小小的生基，並擲茭請示菩薩准了以後才做。之後，他的聲名突然傳遍海內外。
宋楚瑜的父親宋達，其風水正是唐正一所做。緣起於宋達是他的老長官，行事作為乃仁人君子。
唐正一說，福地福人居是半點不假，根據他做風水的經驗，得地之人如果是積善之家，其地必發；反之，雖得地，則人不破之，天雷破壞，縱然一時騰達，破敗也來得迅速。因此，地理師再神通，如果不積德，也不能為自己做風水。
唐正一有一名劉姓學生，學成後回到台南，為別人尋地，但未依門規請示菩薩，結果硬是出現蟒蛇擋穴之事，該地的人無福享受，劉姓學生至此信服；目前已是台南有名的堪輿師。
找到好風水還得靠緣分。唐正一回憶剛出道時默默無聞，他從報章上看到一名窮孝子無錢為母安葬，於是主動寫信表示願意幫他找地；奈何窮孝子沒有回信，只能感嘆對方沒福氣了。
為什麼風水能影響後代子孫的禍福呢？唐正一認為，風水絕不是迷信，而是可以印證的科學，更是中國祖傳的法寶。
人的出生，是直接稟受父母的血氣，因此與父母、祖父母的血氣是一貫相通的；血脈相同，便產生感應，其父母與祖父母所葬之地吉，則感應為吉，地凶則感應也凶。
這種血氣相通的感應，正有如今日科學上發展的電波作用，如果電波頻率相同，雖相距千里，還是可以通話。血氣感應與電波道理相通，不是眼睛所能見，所以風水對後人的影響是超乎科學的。
除了地理，唐正一也精通命理，「不知命，無以為君子。」因此，他認為研究命理可以使人不致妄為，但卻不主張人常去算命。
他最喜歡舉<<了凡四訓>>作者袁了凡行善改命的例子，奉勸喜歡算命的人，不要因一時運背、心情不好就去算命。他認為算命只能求得一時安慰，要想扭轉命運，只有下工夫去行善。
從地理識得天機，也影響了他的一生。唐正一說，真正懂命理、地理的人，多潛心學佛，因為命理、地理不外天理；而且半生尋山點地，遇到太多神奇之事，使他更確信風水與神明脫不了關係。他說，凡是山上的穴都有山神守穴，而近四十年來，他所葬的墓都是經神明准許後才下葬的，並且從來不為財利而多做，雖未能因此致富，但是吃飽已經綽綽有餘。
目前研究風水地理之風頗盛，真偽莫辨。唐正一說：「一年難學尋龍，十年難學點穴。」堪輿之學很難無師自通，真正的地理師多是很誠樸的人，會視主人的德行如何而點地，持「合則留，不合則去」的態度，絕不會以財勢做選擇，雖然不如那些術士吃得開，但是日久則凶禍立見，真假自然明白。
風水影響人雖然大，但是不懂風水、找不到明師也無妨。唐正一說，心正的人，隨便葬都可以找到好地。
易經雖為不易的定理，但是仍有百分之二十的變異存在，而這部分就得靠人的努力---人不可能倒一輩子楣，同時也沒有靠風水永遠發達的人。
走遍中國山川，唐正一的結論是---
心好的人，才能找到好地理。