台灣政治愈來愈宗教化
台灣社會和股市往往隨著政治和宗教起舞
以為誰當選啦股市就上萬點經計就恢復往日雄風
這就好像獲得那位大師加持命運從此好轉
從各面像來看台灣的未來很難有樂觀的的理由
m型社會只會更加嚴重
老化而負擔負債嚴重這是未來幾十年不變的趨勢
符咒式的選舉和政治最終只是一場空
何時宗教大師和政治明星炫風在台灣消失時
台灣老百姓腳踏實地的改格和努力
方才是經計的底部在起之時
我想離那時還有幾十年後的時光
台灣處境特殊，政治與選舉活動也很另類，觀察台灣的政治角度固然很多，但台灣政治日益宗教化的傾向倒頗值得注意。
綜合學者的論點，宗教具有七大特 徵：（一）有宗教儀式：如禱告、受洗、燒香、拜拜；（二）經驗性層面：有信徒的主觀宗教體驗與情緒經驗；（三）智能層面：提供教義與經典的知識及訊息； （四）意識作用：強調宗教信仰的影響與作用；（五）後果層面：強調宗教對個人的效用與影響；（六）否定經驗的有效性：不必驗證或否定驗證；（七）排他性： 排斥不同的宗教或教派。以此七個層面來看台灣的政治活動，尤其是選舉的造勢場合，像一場宗教大會或證道與布道大會。
「只要相信就得救」
近來台灣的各種政治動員或造勢大會中，大都會有一套儀式，如迎接黨旗、致敬或默哀、擊鼓、敲鐘等不一而足，再配合感人的背景音樂，隨後一定會有人上台演 說，宛如牧師證道，訴說政黨或候選人的德澤、恩典、貢獻或才華，以及人世間的不公不義、悲情世界、苦難將至等，從今爾後，救世主到來，「信我者得救了」、 「投我者得平安」、「一切的不幸就此了結」，另一方面也強調不投誰，災難就會隨之而至，如兩岸戰爭、股票大跌、淹大水、經濟蕭條。現場只要喊「讚」、 「爽」、「凍蒜」就好，演講者如果唱作俱佳，現場會陷入瘋狂，自己好像獲得了救贖，冤屈也有人代為申冤，一場造勢會就是一次的心靈洗禮。政治活動宗教化以 後，是真的也會變成假，假的也會成真，只要有了信仰，真真假假選民似乎也不會太計較。
台 灣的政治最像宗教之處，都在於不太需要驗證，或根本不要驗證，甚至也無法驗證。「只要相信就得救」是典型的政治宗教化特徵。宗教之所以存在，絕大部分的原 因在於「無法驗證」，各種宗教雖各自有一套教義與觀點，也強調各種「神蹟」，但都無法驗證，別人或個別的證道與經驗，也都無法複製。依此來看，台灣政治活 動中，政治人物對未來的說詞，當下也都無法驗證，所以過去無數的政治語言，如「希望與快樂」、「兩岸戰爭」、「股票萬點」、「不貪汙每年省五千億」，如今 看來都是一種宗教式虛空。
但為何政治造勢活動會有選票？關鍵在 於「氣氛感染」，只要儀式莊嚴、言詞感人、論證有理，選民（或信徒）無不被影響的，當政治成為一種信仰之時，選民就變成信徒了。有些宗教團體或布道大會感 染力超強，信徒絡繹不絕，有些則生澀乏味，信徒有限，台灣不同政黨或政治人物也有此傾向。就此方面而言，民進黨的功力，比國民黨更勝一籌。
排他性太強最不利
台灣政治另一個像宗教之處在於排他性太強，甚至水火不容，這也是台灣政治發展最不利之處。事實上，宗教較強調神聖的與終極的人生意義與價值，而政治是世俗 的與現實的生活關照，應該能海納百川、博採眾議，才能造福人民。如今的台灣政治人物將排他性發揮到極致，各種言詞與活動也都在誘導排他，「對不對？」「好 不好？」就是典型的二分式排他性言詞。因而使選民在生活中分出敵我，甚至親人反目成仇，實在是民主的大不幸。
將宗教的儀式、體驗、教義、意識用在強化自己選票的政治活動上，熱鬧一番，無可厚非，但是盡說些無法驗證或難以驗證的烏托邦未來，以及否定對方、謾罵對手的招式，實有礙台灣的民主發展。為了台灣的民主，選民也需要以開放的心胸來看政治人物與政治活動，多方檢視，甚至不要當真，才能做自己真正的主人，而不是盲目的信徒。也許去除政治上的宗教迷障，才能讓台灣的民主得救。
作者為大葉大學教育專業發展研究所教授、英國雪菲爾大學哲學博士
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